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感觉之境者，有超越感觉之境而未入本体者，惟释迦运用其所自创之禅法，打破无始无明，彻广证悟，入于无漏涅樊，当其豁然贯通证悟佛果之时，叹曰：“奇哉，无一众生而不具如来智慧德相，但以妄想颠倒执着，而未证得”，...于此可见东西洋思想进度相差之巨，甚至经历二千余年以迄今日，西洋哲学家仍无此等发现，所以释迦之禅法，实人类思想史上一最大之发明，其价值实难以估计。释迦发明禅法已数千年，中间因修此法而得证入本体（即见性成佛...
月溪法师
|五明研究|
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行之六年，毫无结果，知婆罗门禅法之非，于是沐浴进食，整刷精神，坐于菩提树下，用般若三昧禅法，返观内照，历四十九天，夜睹明星，遂证佛果，叹曰：“奇哉，一切众生具有如来智慧德相，但以妄想执着而不证得。”...所取途径之互异，故其所获之结果，遂尔天渊。西洋宗教家之重灵感，哲学家之崇概念，任直觉，我国道家之坐忘，儒家之唯精唯一，皆有禅之意味，印度婆罗门禅法，成立尤早，然皆未离于“见闻觉知”作用，故无法证入最...
月溪法师
|五明研究|
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律宗即“南山宗”，以证“无上菩提心”为旨趣。持一戒则多戒必持，行住坐卧念五十三个偈句，然后破无明，得证无上菩提心界。无上菩提心即实相般若，无明即根本无明。
天台宗即“法华宗”，以证“圆觉”为...：“奇哉！奇怪哉！一切众生具有如来智慧德相，惟因执着迷昧，不能证得耳！”遂下山说法，时年三十岁。从是岁起共说法四十九年有半，计分五个时期，后世称为五时说法：第一时期说《华严经》（专言圆顿一乘，发挥涅槃...
月溪法师
|五明研究|
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，闻属名字位，起修都在观行位，故言起跑点相齐。但中间过程及终点的果位，就看各教的观智利钝了。
初句“七贤七位藏初机”：四教颂从最初藏教的观行位开始，就是七贤位。因未见道，还未证得须陀洹果，故曰贤...对方说的道理，就会转邪归正。如舍利弗途中闻阿说示比丘说：“诸法因缘生 是法说因缘 是法因缘尽 大师如是说”。舍利弗闻此偈已，即得初道，归报目连，间接闻说，亦得初道。初道就是断见惑，证得须陀洹果。...
不详
|五明研究|
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修集无量菩提资粮，至圆满已， 超过三界，证得无上正等菩提。
2、《摩诃般若波罗蜜经》卷2(大正8，225b15-18)：
有菩萨摩诃萨不以方便入初禅乃至第四禅，亦行六波罗蜜，是菩萨摩诃萨得...
《大智度论》之禅波罗蜜（下）
六、修定与生天
（一）印顺导师《空之探究》p.32~p.33：
由于修习者的用心不同，而有得定，或依慧得解脱的差别。依佛法的因果法则，修...
厚观法师
|五明研究|
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菩萨还有一分生相无明没有断尽。到了西方极乐世界，很快很容易就把这些烦恼断尽了。烦恼断尽，就能证得圆满的无上正等正觉。你仔细看看，确实在那里成佛容易，修行方便，十方诸佛世界无能为比。
欲见诸佛净国...把握决定往生。西方极乐世界的人心清净，感得的依报环境，无比的庄严洁净。像经上告诉我们的，西方世界的地，不像此界是沙土，它是琉璃地。琉璃，我们没见过，只是听说而已。佛怎么形容，我们也无法体会，没有见过！跟...
净空法师
|五明研究|
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教人破我执。破我执，才能出三界；破我执，念佛才能得一心不乱。我执是轮回烦恼的根源，有一个我，烦恼就断不掉。所以，大乘佛法妙极了，教你起心动念想一切众生，不知不觉就把我执断了。不像小乘人刻意去破我执，证得...最低限度要具足三个条件才能往生。
第一个条件是临终时神智清楚。如果临终病得人事不醒，则一点机会都没有。你念一生的佛，临终害一场大病，往生都不可靠，这要记住。所以，人不能不修福！修福就在现前，到...
净空法师
|五明研究|
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的确是大无畏。我们心地清净、平等，就能离一切苦难，消除无量的业障。不但生到极乐世界无量寿，现在发心，现前就证无量寿。为什么说现前就证得？在讲席当中，我屡次向同修们说明，往生西方极乐世界是活著去的，不是...的，是我们自性本来具足的，不是别人的。这一点一定要明白，真正从中体会到了，方晓得此乃修性。禅家讲明心见性，‘性’怎么‘明’法？经上讲得清楚明白，不必去参究，参究未必参得明白，‘老实念佛’就是明心。你...
净空法师
|五明研究|
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生死之罪，并绝对会修成下面第九观所要修的佛身观，于现身证得念佛三昧。
下面再讲一下此观的具体修法：我们要观想无量寿佛的话，应该先想一尊佛的形像，想佛坐在我们第七观已观成的莲花宝座上面。作这样观想...之后，能使我们对佛菩萨的无量无边最胜身有个了解，现在没有办法观，等将来我们得念佛三昧之后，自然会看到佛菩萨究竟有多高的，你将来证到什么程度，就会见到高度相应的佛菩萨。但佛在前面第九、十两观中不说亦不行，...
不详
|五明研究|
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能引起贪欲、爱乐等一切不利于修行的烦恼，是应当对治的首要对象，所以把它置于第一位，而修持的最终目标是证得无为--涅槃，所以把无为法排在最后。说一切有部主张"三世实有，法体恒有"。从法的时间方面来说，此..."事物的记忆或印象，就证明我们有"见"的经历、本领。这就是经量部对于心法能够"自证"所作的理论说明。这一理论是经量部的特殊发明，他们对此分析得非常细微，对唯心论起到了促进作用，所以后世大乘采用了这个...
成建华
|五明研究|
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